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  • 死的真相

    风刀解体那般。 　　如何辨别死者已经死？以前，医学界都以没有鼻息或心脏的跳动作为死的证明。如今，改为以脑死来证明这个人已经死。佛教则以没有体温（神识一离开，体温就降；如神识从头出（有从心胸，脚底，膝盖，腰等离开），那么头部会迟冷作为死亡的证明。有时，虽然脑已经死，但神识还没离开，所以佛教不鼓励在12小时内去移动遗体，或在周围哭哭啼啼等以免干扰死者的神识，因而影响死者的去向。这时惟一可以做的就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948017.html

  • 临终三随

    ldquo;随念”。 　　“随重”就是“随重业”──一个人生前所做的，若是重的恶业，一断气，就实时堕入地狱，甚至还没有断气，神识已经到地狱受刑罚。看起来他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其实神识已经在地狱接受刑罚了！如果这个人生时做很多善事，应该升天或再出世做人，享受富贵，一断气就上天或出生在人间，不经过中阴身。 　　“...

    慧净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080963345.html

  • 净空法师法语：捐献器官是属于内财布施

    这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。 　　3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。 　　4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时后，才可以碰他，所以说，如果他来生...

    净空法师

    |布施|临终|爱心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15082086913.html

  • 如本法师答：‘‘隔阴之迷’如何解释？

    　　如本法师答：是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致；如同一面宝镜，宝镜上面有尘埃，宝镜上一旦有尘埃，此镜就没有普照的功能；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，令其清净无染，那么，宝镜本有普照之功能，当下即生效。 　　同样理由，凡夫(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512056.html

  • 如本法师答：佛教戒杀生，但却主张火葬，吾人之身体有无量无边之虫所聚集，火葬是否杀生了，何不亦行土葬，让它自腐朽风化？

    尸体不腐烂(荫尸)，又添加多层的烦恼！ 　　在中国大陆西藏的喇嘛，若命终后，其尸体皆横遍山野喂鹰，神识已脱离躯壳，留下的仅是一堆臭皮囊，若能行火葬，的确要来得较为殊胜。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031612397.html

  • 如本法师答：精神统一与禅定有何差别？

    　　如本法师答：精神统一能得到身心的舒适，血液循环更舒畅，精神轻松，内心轻安，神识月朗化，组织力强，记忆增高，精神统一，大体上，是世间一般人集中精神的法则。 　　禅定(梵语dhyana)的种类，依佛法而论之，则有三种禅：小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。 　　一、小乘禅：修五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等，皆属小乘禅。 　　二、出世间禅：修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412415.html

  • 如本法师答：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念开示，这能往生吗？

    　　如本法师答：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识(梵语kalyana)助念开示，这须要看临终者的神识，是否心境转为正念！若能转为正念，往生必成，若依旧固执不化，往生则成问题，因为佛法启示我们，临终者在命终之际，若能一念正信，当下善根现前，念佛之心，一念乃至十念，必蒙佛慈悲接引往生。 　　观无量寿经云：“或有众生，作不善业，五逆十恶(梵语dasakusala-karma-...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412416.html

  • 杀生之害

    无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢？因为人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命(没有神识，则为无情，如草木等)；又因不同的业力作用，形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会离开身体形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其离开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561875767.html

  • 问：平时不信佛不敬佛，临终幸遇善知识助念开示，能往生吗？

    平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识(梵语kalyana)助念开示，这须要看临终者的神识，是否心境转为正念！若能转为正念，往生必成，若依旧固执不化，往生则成问题，因为佛法启示我们，临终者在命终之际，若能一念正信，当下善根现前，念佛之心，一念乃至十念，必蒙佛慈悲接引往生。 观无量寿经云：“或有众生，作不善业，五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，具诸...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141578133.html

  • 谈死亡问题

    　　摘要 　　壹、前言 　　贰、死亡的过程 　　参、神识的救渡方法 　　肆、临终前后的处理 　　伍、结论 　　摘要 　　本文叙述人将死亡及死亡后的各种现象（称为中阴现象），...中阴后期 　　出现的时间　　临终前到死后约八小时　　神识脱离肉身到决定投生为止，约四十九天。　　决定转世到入胎为止时间很短 　　主要现象（依发生的顺序）　　一、前五识的觉受逐渐消失。 二、肉身、气...

    紫虚居士

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1932556019.html
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